Esto no es doctrina central. Ambas lecturas de abajo las sostienen cristianos fieles a la Biblia en distintas denominaciones, y ninguna de las dos es necesaria para afirmar el evangelio. Formación presenta ambas de forma justa y no toma una postura por ti.
La tensión, dicha con claridad
La visión de Juan describe a quienes reinan con Cristo por un período específico y repetido, y luego a un segundo grupo que espera a que ese mismo período termine:
...y vivieron y reinaron con Cristo mil años. Mas los otros muertos no tornaron á vivir hasta que sean cumplidos mil años. Ésta es la primera resurrección.
Apocalipsis 20:4-5, RV1909.
Sin embargo, en otro lugar, la Escritura trata "mil años" como lenguaje figurado sobre la relación expansiva de Dios con el tiempo, no necesariamente un conteo literal:
Mas, oh amados, no ignoréis esta una cosa: que un día delante del Señor es como mil años y mil años como un día.
2 Pedro 3:8, RV1909.
Si los mil años de Apocalipsis 20 describen un reinado literal y futuro de Cristo sobre la tierra tras su regreso visible, o una imagen simbólica de la era actual de la iglesia, es exactamente el tipo de pregunta que esta página existe para comparar, no para resolver.
Dos lecturas responsables
Cristo regresa, y luego reina sobre la tierra por mil años literales
Apocalipsis 19 describe el regreso visible y físico de Cristo; Apocalipsis 20 le sigue directamente con un reinado literal de mil años sobre la tierra; Apocalipsis 21-22 describe luego el estado eterno que sigue. Los tres capítulos se leen como una secuencia cronológica de eventos futuros, no solo como una unidad literaria.
Apocalipsis 20 comienza inmediatamente después de la descripción en Apocalipsis 19 del regreso de Cristo y la derrota de la bestia — los premilenialistas leen el orden narrativo del libro también como su orden cronológico.
Apocalipsis 20:5 — "los otros muertos no tornaron á vivir hasta que sean cumplidos mil años" — implica dos resurrecciones distintas y separadas, un patrón que encaja con un intervalo futuro y literal más que con una realidad presente y continua.
1 Corintios 15:23-24 enumera tres etapas distintas — "Cristo las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. Luego el fin" — que los premilenialistas leen como dejando espacio para un período entre "su venida" y "el fin".
Un reinado futuro y terrenal de Cristo fue una expectativa común entre muchos escritores de la iglesia primitiva en los siglos inmediatamente posteriores a los apóstoles, antes de que el amilenialismo se convirtiera en la postura mayoritaria.
Si esta lectura es correcta, los creyentes deberían esperar una era futura y distinta — un reino visible y terrenal bajo el gobierno directo de Cristo — como una etapa concreta del plan de Dios que se despliega, antes del juicio final y el estado eterno.
Los mil años simbolizan la era presente de la iglesia
"Mil años" es lenguaje figurado para un período largo y completo — la era de la iglesia entre la primera y la segunda venida de Cristo — durante la cual los creyentes que ya han muerto reinan con Cristo en su presencia. La segunda venida de Cristo conduce directamente al juicio final y al estado eterno, sin una fase intermedia de reino terrenal.
Apocalipsis está saturado de números simbólicos a lo largo de todo el libro — siete iglesias, doce tribus, 144,000 sellados — y los amilenialistas leen "mil años" de la misma manera: como una figura de una era larga y completa, no un conteo literal.
2 Pedro 3:8 — "un día delante del Señor es como mil años y mil años como un día" — muestra que la Escritura misma usa "mil años" como una figura de la relación expansiva de Dios con el tiempo en otro lugar del Nuevo Testamento.
Apocalipsis 20:4 describe "almas" reinando con Cristo, lo cual los amilenialistas leen como el estado intermedio de los creyentes fallecidos reinando con él ahora, en su presencia, durante la era actual — no un futuro reinado corporal sobre la tierra.
El amilenialismo ha sido la postura mayoritaria dentro de la iglesia desde Agustín en el siglo quinto y sigue siendo la posición histórica de la Iglesia Católica y de la mayoría de las tradiciones reformadas.
Si esta lectura es correcta, los creyentes ya están viviendo dentro de los simbólicos "mil años" ahora mismo, y deberían esperar que el regreso visible de Cristo traiga directamente el juicio final y los cielos y la tierra nuevos, sin un reino intermedio distinto todavía por venir.
En qué están de acuerdo ambas lecturas
Ambos lados afirman que Cristo regresará de forma visible y física. Ambos afirman que la derrota final de Satanás y el juicio del gran trono blanco descrito más adelante en Apocalipsis 20 son eventos futuros y ciertos. Y ambos afirman que el estado eterno — los cielos nuevos y la tierra nueva de Apocalipsis 21-22, "en los cuales mora la justicia" (2 Pedro 3:13) — es la esperanza definitiva del creyente, sin importar cómo se lea este período intermedio.
Por qué Formación no elige una
Este desacuerdo atraviesa denominaciones que todas afirman el evangelio, la inerrancia bíblica y la deidad de Cristo — no es una línea doctrinal de primer orden como lo son la resurrección o la justificación por la fe. Presentar un lado como simplemente correcto significaría que Formación estaría tomando en silencio una postura denominacional sobre una pregunta que lectores sinceros y cuidadosos del mismo texto han sostenido de forma distinta por siglos. El objetivo aquí es una comparación justa y respaldada por fuentes — no un veredicto.
Poniendo esto en práctica en Formación
Si esta pregunta surge en tu propio estudio de grupo — lo más natural mientras trabajan en Apocalipsis o en un pasaje como 1 Corintios 15 — la propia guía de Formación para manejar el desacuerdo en grupo cubre exactamente este tipo de desacuerdo de ideas: nómbralo como un desacuerdo real y legítimo, señala un recurso como este, y sigue adelante sin forzar a la sala a una sola conclusión esa noche.